一瞬间，男菩萨又变回了衣冠整齐、礼节威仪的模样。他讲：“世间情爱欲乐的欢好，固然可爱。但是爱河千尺浪，苦海万重波。由欲又会衍生出诸多爱而不得、由爱转憎等等烦恼，无有止境。欲海狂澜，不可自拔，只会让人坠入三途恶道。”

女子知道菩萨所言非虚，诚心忏悔舍弃yin欲，立刻跪下来皈依了菩萨，捐舍了尘欲物质上的快乐，转向了精神上真理的法乐。

那请问男菩萨会不停对这个女的讲：“亲爱的，你真美呀！我爱死你了！这辈子我们这样，以后生生世我们都要这般醉生梦死哦！”可能吗？这个就是痴言。菩萨为什么不讲痴言？因为他的第一念是度脱众生出爱欲苦海，不是拖着众生进来这个爱欲苦海里面滚呀滚。所以即使他前面的行为看上去多么的非行，时机到了，他一定会转回第一念发心。菩萨所有的行为，都是根据这个第一念来的。这里，我们又强调了一遍第一念的重要性。果在发心处，功由勤勉得！

菩萨语业不为之事，还有哪些呢？无谄媚盖覆。不说调戏、没有意义的闲言碎语。不妄语、两舌。不墙头草。不有怀害。譬如有个人找到我讲：诶，我给你200块，你替我把那个人叫过来。然后我为了得到这200块，就对那个人讲：小姑娘啊，你能不能帮我个忙？你跟我过来呢。不可以这样，说的话虽然不直接伤害人，但也不能间接性害到人。

无取舍心。什么叫无取舍心呢？换个词，就是平常心。与平常心相对的叫造作心、攀缘心。一切构想、刻意的追求，不是纯任自然的心态、作法，都是在攀缘造作。譬如你想要取圣，那必定就要舍凡。你想要取富贵，那必定不想贫贱。之所以有取舍，一定就有对立的两个面。

古时候有一个小和尚很仰慕佛，仰慕高僧大德，所以自己也剃度出家了，跑到一个庙子里要学佛修道。他天天追着师父问：“师父呀，什么是道呀？”师父没回答他这个问题，对他讲：“你去把地扫了。”他坚持不懈，还继续追着问：“师父呀，你给我讲讲大道呀。”师父还是没回答，说：“你去把饭烧上。”他也很听话，就去干了。天黑以后还是不死心，又追着问：“师父呀，我地也扫了，饭也做了，你给我讲大道嘛。到底什么是道？”师父看了他一眼：“睡觉去。”

就这么过去了几个月，他都坚持问，师父每次都是差不多的回答。他呢也很听话，叫干都干了，心里也没有起嗔心，不会觉得：你这个老和尚，问你一问三不知，只会指挥我做事情！完全没有这种想法，反而每天思议着“什么是道，什么是道”。

有一天，他正在扫地，扫着扫着，突然扫把一丢，跑到师父那里讲：“师父，我知道什么是道了！原来这就是呀。”所以呀，心思单纯的人悟道会快。倘若中途他起嗔心，别说一个月，一个年，就是几个劫都明白不了。

马祖讲，平常心是道，道不用修的，因为它本来就是现成的嘛。道是有道，就是我们自己不知道。天天在接触它，天天与道同行，同起、同坐、同睡、同吃，却不能真正进入其中，真正去体会它。不过马祖说的是见性以后的境界，我们现在还没见性，没悟道。光说不练，那就沦为乾慧，干巴巴的没有生机，一会又要干死了。

密法修持分四个阶段：专一、离戏、一味、无修无证。马祖已经讲到无修无证了，但对我们现在还不行，所以虽然知道最后无修无证，但不可以直接拿过来倒果为因，还是要老老实实、脚踏实地地修起来。

菩萨口业不为之事，还有哪些呢？不失仪节志，亦无所著。无斗讼言。菩萨可不会仗着自己粉丝多，就开个直播诽谤恶口一下抢自己饭碗的同行，也不会抹几滴眼泪让粉丝给自己刷嘉年华，更加不会把这些信任自己的受众，为自己所利用，不管不顾用更大的幻来蒙骗他们。菩萨不干这种事，披着菩萨外衣的邪师才喜欢这么干。

《倩女幽魂》最后有个大Boss，穿的和个高僧似的，念着梵音，结果现形是个大蜈蚣精，外面那个高僧就是个人形皮套而已。可怜那么多无明无知的受众跪拜得了个起劲。

人为善，心里没有那么多歪歪曲曲，心思单纯，就很容易近道。就跟那个小和尚一样，师父喊你扫地就去扫地，喊你烧饭就去烧饭。师父没讲错嘛，这不就是道吗?至于能不能领悟，完全看小和尚自己。他自己没起嗔怨心，没卷入人世间的争讼染著，每天只是想着“道是啥，道是啥”，只是一心求道。那问题不大，很快就能近道了。可要是反过来，自己就喜欢卷入是非，背地里搞东搞西，那道摆在你面前，你都不认识它！

还有哪些呢？无轻慢放逸。无不合时宜的言辞。无贪欲。无所爱乐。心不怀害亦无偏党。不有怨嫌，无有结恨。不坏他。不谤明智。不呵圣贤。言不虚妄……