从佛的右边走出来一位金刚力士，名叫密迹。《楞伽经》里就有记载：金刚力士，常随侍卫。金刚、天王，这些都是总的类别，所以细分起来有某某金刚，某某天王……他们都是以佛为师，受益于佛，发心护持正法的护法神。

密迹金刚听佛讲了菩萨的种种事业，听得非常带劲，忍不住站出来赞叹佛的功德。原话他是这样讲的：“其妙功德悉诸菩萨之所娱乐，所化变示，以是所乐摄导众生。”佛的功德妙呀，顺机变易开示，以乐法使我们悦乐，还摄授、指导我们。

诶，这时候又站出来另外一位菩萨，叫寂意。寂意菩萨对密迹金刚讲：“密迹，要不你也给大家发言发言？”密迹金刚不说话，默然不报。佛见密迹这个样子，就鼓励他：“密迹呀，千佛劝叹，大家都想听你讲一讲菩萨道品诸行，你就随了大家的愿嘛！”密迹金刚上前一步，恭敬地对佛解释，也是对周围大众解释：“我是怕自己智小，不能堪任给大伙宣讲的重任。既然世尊都来喊我了，那我就承佛圣旨，献丑为大家一说。世尊在五浊恶世，好比灯火明在夜暗冥时，我也想成为像世尊一样的光亮。”

佛听闻密迹金刚这一番发言很欣慰，鼓励他这个行为，说：“为诸众宣说法义本来就是一件仁益之事，不应当因恐怖而怀畏惧。你们都应该像密迹金刚学习，踊跃参与、发言，这样才能更快到达大道。”

一时间空中奏出许多美妙动听的天乐，芬芳美丽的曼陀罗花不间断地从天上落下，满地缤纷。

王小船看着来自十方世界对诸佛的供养，这些都是无上功德庄严所致。她喃喃道：“要是在法会上，有的人因胆怯而不敢发言，有的人怕出丑而不敢发言，那大家都畏惧，都不敢发言。那就没有什么法会咯……”

系统笑答：“所以你以为，为什么有时候文殊师利菩萨明明自己全都知道，却还要故意举手来提问呢？”

王小船恍然大悟：“喔！原来是文殊菩萨和世尊故意搭配演戏，就是看你们谁都不敢问，可是这个问题又存在，又需要解决。没办法，只能假装自己来问，目的是让在场全体都能受益。”

密迹金刚就开始讲了：“以我修持的经验，之所以可以日夜保任在如来秘义，可以昼夜寂然而修淡薄，都是因为一直以来顺从菩萨五行。首先是无有谄媚，不隐瞒欺诈，不贡高傲慢。”

谄媚是什么？在人世间，你看这个人有钱，可以从他身上获利，就围着他躬前马后，溜须拍马。这种行为是小人行径，因为心里想的是怎么从这个人身上获利，实际还是自私。表现出来的不管多讨好，多卑贱奉承，都是心口不一。而修道，讲究的是直心。直方大，大大方方的。直心不是蠢，直心是带有智慧的坦荡荡，所以直心可以助养浩然正气。

举个例子，前面我们讲到佛鼓励我们参与、提问，鼓励我们质疑。那许多人就不停问：老师，悉达多是病死还是被人害死的呀？你说是被人害死，可以百度上讲是吃毒药死的诶！老师，你说四大天王杀人，是真杀还是假杀呀？你说他真杀，我不信，我觉得杀的是恶人身上的恶性，就这么大手一挥，这个人就弃恶从善了。老师，我看有的地方持国天王拿琵琶，有的地方又是拿二胡，到底是哪个呀……

这种情况，统称为妄念太多，关注点摆在了不正确的地方。悉达多现涅槃相，这个相变幻生灭，你管它到底是怎么个灭的呢！这和佛教你成佛有一点关系吗？你把心念都摆在这个天王拿剑还是拿榔头，那个天王拿琵琶还是电吉他，那这不叫直心，叫愚痴。病眼看空花，是说众生都有如来智慧德相，但因妄想执著，所以眼睛看出去就像生病一样，明明什么都没有嘛，偏看出朵花来。那你还要揪着不放，这个花到底是红色还是绿色，这个花具体开了几朵，这个花什么时候开的，又什么时候会谢掉……诸如种种，都是妄想！本来就是因病眼凭空产生的空花嘛，本来就是妄。知妄便休，知妄即离，是智慧。知道是妄，还要围着这个妄转来转去，揪住不放，那就是愚迷了。

还有一种情况，不懂得举一反三、融会贯通。有个笑话讲，一个乌龟被逮住，好不容易逃回水里，过了一会儿从水里出来一条蛇，那个人抓住蛇说：小样，你以为脱了马甲，我就不认识你了？

有的时候，它又换个样子来，你不要就不认识了嘛！相有千千万，怎么说的过来呢？反反复复抓着千千万的表相来问，好像显得自己很好学很认真，这个也不是直心。