世尊这时候就讲啊：“无有分别，无有戏论。入这个法门清净陀罗尼，能破无明黑暗重障，能破外道降伏魔军，能令诸众生增长善根，入如来秘密之法。同时呢，还能获得如来十力。

【力】：了达一切，无能坏，无能胜，所以叫力。是如来证得实相的智慧。

那是哪十力呢？第一之力叫‘是处、非处智力’。处在这里是道理的意思。有了这个力，能明了一切因缘果报。就知道行不善，定得苦报，不会生乐报。修行善因，定会得乐果，不受苦报。”

听到这里，王小船生出疑惑：“系统，我常听人讲，那个人明明做尽恶事，却还过得好好的。在人世间，也确实有大恶人还在享受大福报，还没得报应的。这是怎么回事呀？”

“这是因为你所看到的，只是某一段时空线上的情形。可是整个时间空间线很广，前面的和后头的，你就看不到了。动身发语独为最，引满能招业力牵。这个所造作的业力好比弓箭一样，弓拉满了就发射出去受果报。 ”

“你的意思是说，不是不报，时候未到吗？”

系统说：“可以这么理解。像在世间，有一种外道术法叫厌胜术，是用法术、诅咒或者祈祷来达到压制人、物、魔、怪的目的。有的人受到了极大伤害，看见仇人还过得好好的，心里很不平，就用这个厌胜术。

实际上，那个人造作了恶因，不是不会报。在时空线上因果是一定会实现的。种下了一个因，只要条件成熟，就能催熟这个果。只是目前，现在这个时空节点还没成熟而已。但是他等不及啊，就用外道术法。

可是你知道吗？他一旦用了这种诅咒之术，那一刻他也同样造下了一个因，这个因等到未来时空碰到条件成熟，一定会催熟成果。但是这个因果就是他自己要受的了。那个人造作的，是那个人要受的。

所以在佛家修持里面，特别是降伏法的部分，一定会明令写上一句话：修这个降伏法，可以。但是不能用来报复私人恩怨，不能讲我看你不爽，我会这个，就用这个来解决你。否则使用这个术的人一定会反噬，等于射出去一根箭，你以为射中别人，实际最后兜一圈回来，正中的是自己。

要是得了第一力‘是处、非处智’，就已经了知为什么会造成现在这种情况，这个果倒退回去是个怎么样的因。也知道自己现在做的，在以后会促成一个什么样的果。知道得清清楚楚，就不会再怀疑：我行善了到底得不得善报呀？也不会觉得‘那个大坏蛋，做了那么多恶事，还过得好好的！那我不信因果了，我也不行善了！’，不再会对因果报应的来去有疑惑。是处者，有是报。非处者，无是报。所以叫是处、非处智力。”

佛又继续讲第二之力，叫‘业异熟智力’。这个业经过时间空间流转，是异熟果，要变的。像扫帚的故事里面，其他人都以为跟佛结缘是要正儿八经供养佛，讲周利槃陀伽没跟佛结缘，看不到。佛就讲了，超过500世以前，那一世他做了一条狗。我是一个独觉佛，死掉了，有个坟塔在那里。狗尾巴沾了大便，无心地那么一甩，屎甩到我的坟头上。这个算无心供养，没有坏心思。就这么结到个因，再异熟果，等到这一世变成这个人来做弟子……所有众生的过去、现在、未来三世异熟果业报的来龙去脉，知道得清清楚楚。所以也叫‘知过去、现在、未来业报智力’。

第三力叫‘静虑解脱等持等至智力’。这个就是实证上的了，很关键哦！知道诸禅定、解脱三昧智力、禅定解脱三昧净垢分别智力、定力。禅定里面到哪一层自己都知道，而且出入定自在无碍，定中的浅深、次第，如实遍知。

像我们打坐，眼睛一闭，墨团团一样的。自己定没定都不清楚。那为什么有的大修持者，他就知道自己到这一步，是到哪个定了，到那一步又是哪个定了。这些都是实证境界。就是得了这个第三力——‘静虑解脱等持等至智力’。

到第四力，根上下智力，又叫‘知诸根胜劣智力、知众生上下根智力、根力’。对一切众生的根器、习气、秉性、得果的大小，都知道得清清楚楚。

那问题来了，为什么要遍知众生根器呢？在《楞严经》里面有一节，佛让二十五位菩萨出来讲讲自己成道的经历，是修什么法门成功的。里面有的人讲自己是修念佛三昧法门，有的是修观水法门，有的是闻香。还有一个火头金刚，金刚嘛脾气又暴又烈，他讲自己以前性多贪淫，好色。那怎么办呢？念佛念不下去嘛，观水、闻香也静不下这个心来。都不适合嘛！当时出世的佛叫空王佛，对他讲世间“多淫人成猛火聚”，这个YIN欲烧心犹如烈火呀！又教他遍观百骸四肢诸冷暖气，神光内凝，化掉这个淫心成智慧火。后来呢，火头金刚就是以火光三昧力，成阿罗汉的。

不能了知众生根器、习气，不好教的。你开演的不对呀，对上根器的人你开演下劣法门，你跟他讲你拜佛烧香求平安求富贵，他不听的，教不了。对钝根的人，你跟他讲一切诸法如幻，他讲你神经病啊，我还要回家去抱着老婆睡觉呢！所以教学生很讲究哦，没有这个智慧搞不定的。

老子在《道德经》里也写过这个上中下根器，他说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”上根器的人，因为累世积修，这个慧根和功德已经积累的很深了。就算经历了隔阴之迷，忘掉了。再碰到的时候，还是能和道相亲相近。就好比突然唤起了隐藏了的记忆，喔这个讲的真对！于是又回来，精勤修持行之。

中根器的人呢，叫若存若亡。这个道对他来讲，若有若无的。像生活不顺利啦，情感受挫啦，结婚无子啦，这时候他信的，很虔诚，要去佛前好好烧香拜一拜，求求佛菩萨保佑我。可是等到问题一解决，又没了，又继续回到原来的生活里面去。等到再碰到困难，又信了。好了，又不信了。所以叫若存若亡。

这种很不坚实啊，没有修道的这个坚心。譬如你给他讲，我给你买一辆车，你答应我每天念一遍《心经》哦！他好好好，答应得很好。《心经》最短了嘛，念一遍1分钟都不要。可再过一阵子，你去看他，他就不念了。为什么呢？就是因为若存若亡。他只看到眼前这辆车的利益，这个利益很小啊，是人世间的利益。但是他没看到这个非人世间的利益。这个就是根器的问题，强求没用的。好比你天生眉毛长得很粗，别人看见了，给你刮刮细。当时是刮细了，和柳叶一样。再过几个月长新的出来，又变回和原来一样了。

所以我们修持改的是什么？不是形式上念经、打坐。改的就是自己的习气、结使，等于是给自己的这个根器升一下级。