王小船到迦兰陀竹林时，现场已经坐满了人。佛坐在幽静的竹林中间，周围是大比丘众，还有无量无边的菩萨众。这些大菩萨都是一生补处，其中很多都是从其他佛国赶来，特地过来听释迦牟尼佛讲课的。

“系统，什么叫‘一生补处’呀？”

“宿主，你打过王者荣耀吧？青铜段位上去是白银，白银上去是黄金，黄金再上去，一层层，最后到王者，王者以后还分王者1星、2星、3星……这么一直上去。

修持以后达到的果位领域，大致也是这样。譬如修小乘法，初果的果位叫须陀恒，也叫入流果。到达这个果位的人，色声香味触法六尘已经断掉，但是生死还未了，还要再来世间好几回，把以前欠下的账全部还清才行。

到二果罗汉的果位，叫斯陀含，或者叫一来果，因为他还需要再来人间一次，来还账。注意哦，这个还账不只是还恶业，也不仅仅是‘我欠别人的，我特地跑回来还掉’。这里面还包括善业，这个善业有自己欠别人的，譬如我投胎做你的小孩来报恩。也有别人欠自己的，那就是自己受这个善报。”

王小船打断他：“我体验里有一世，虽然含泪斩断了情业，走了修行之路。但意念上仍未断，与人结了来世再续姻缘之约。那个时候我还不懂这些，只知道那一生机缘不允，那就未来再相续。现在听你这么说，成就果位，原来是善、恶业都要断呀？”

系统说：“这就好比50岁的你，回过头看20岁的自己很傻。可若是把时间调回20岁，你依旧还是会做那个抉择。因为那时你的认知水平、业力牵引，就是那样的。

约定来生相续，听上去很浪漫呀……爱与憎，都是轮回的因，加上无数时间和空间的异熟果流转，最后的结果恐怕不一定如你所愿。不过，不管好或坏，都是缘起性空。

20岁的你，有20岁的认知。50岁的你，有50岁时候的认知。那个时空节点的你，想法是那样。未来时空节点，你的想法又要变哟。认知、情感、想法，也有生灭，性也是空的。”

王小船哭笑不得：“等到我一来果，知道自己以前和人相续情缘还要特地再跑回人间一趟来还账，会不会想锤死过去的自己呀？”她又打趣说：“若是以后我成佛了，回想自己以前世还和别人你侬我侬、惜别不舍，还要主动跳进苦海受情天欲海之苦，岂不是很无语么？”

“傻瓜宿主，你做了一个梦，醒了，还会纠结、懊悔、依恋梦中的虚幻情景么？”系统继续讲下去：“到了三果，是阿那含，也叫不还果。已经不用再来人间了，可以直接在天界进修深造。所以他们在离世时，就会说这四句话：我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。

已了娑婆未了缘，深情只欠祖师禅。

大悲殿里千尊佛，空向人间泛渡船。

到四果，就是阿罗汉。我们常说的罗汉，实际已经是小乘里的最高果位。到这个果位的阿罗汉，诸漏已尽，不生不灭，不入轮回，不来世间。佛也是阿罗汉，是大阿罗汉，只是这个大，已经大到了极点。

小乘的路子是这么一层层升级的。那大乘修法，就是菩萨众。菩萨从初发心到成佛，要经过五十二个阶位，从十信开始，再到十住、十行、十回向、十地、等觉，最后到妙觉。十地前面四十个阶位，还是凡夫的阶段。要到十地、等觉、妙觉，这十二个阶位，才是圣人阶段。也就是从十地中的初地——欢喜地开始，是修菩萨道里的一次质变的飞跃。

菩萨十地也跟王者黄金、钻石、王者1星、2星、3星一样，要一层层升级上来。一地欢喜地，二地离垢地，三地发光地，四地焰慧地，五地难胜地，六地现前地，七地远行地，八地不动地，九地善慧地，十地法云地。

初地菩萨住于欢喜，有七个表征：(一)能忍能忍，难行能行，心不退没。(二) 不好诤讼。(三)身心柔软、安隐。(四)说法时心得踊悦。(五)对于佛法，信心清净。(六)悲心愍念众生，给予他们救护。(七) 无嗔恚心，常乐慈行。

很多人自我感觉良好，觉得‘诶，这说的不就是我吗？’

这可不算数，功夫到不到家是修证上的事，没有自我感觉良好一说。如果一个人证到初地，那他的这个业报身一定是转了的。表面上看，还是这个人，实际里面发生了质变。

修证上，他能刹那产生数百个意生身，去到别的空间维度的佛国净土，面见诸佛。能以神通力了知，自己住世还要多久，还有哪些饶益众生的事业要做。能刹那入三昧定，入定出定来去自如。一刹那顷体放光明能遍照百世界。

像我们平常打坐观想光明，那还是意念上想出来的，不做数。真证得了，是光明自显。还有种种诸多表征，这里不详说了。绝对呢不是黄婆卖瓜自卖自夸，是要确确实实修证到的。

这个没必要骗别人，更没必要骗自己。菩萨一地一地的修证境界，都是在做清净心地，用种种善巧催熟种子，开发智慧能力的工作。现在做不到又怎样，继续做下去不就好了么？

到二地离垢地，菩萨以十善业自利、利他。初地菩萨色身转了，喜乐自现。在大慈悲心、大愿力、大福德、大舍心这些的洗礼下，逐渐脱离欲界尘境的染着，成就清净的离欲梵行，戒行具足，就进入到二地菩萨修行的领域。

佛法修学，从做人开始，从十善业开始。有一部经叫《十善业道经》，哪十个善业？身业三个：不杀生、不邪淫、不偷盗。口业四个：不恶口、不妄语、不两舌、不绮语。意业三个：不贪爱、不嗔恚、不愚痴。

那与十善业相对的，就是十恶业。身业，就是我们的行为，拿这个业报身做的。杀生，和别的生命结下性命的仇恨、怨业。这个世界有的人不信因果，又闲来没事，以阉割猫狗、阉割福寿螺为乐趣。你甭管它是个猫是个狗还是个田螺，这些都只是业力所受报的身体，是暂时的。你给它阉割了，折磨了，弄死了。弄死的只是这个暂时的肉身而已。人家的灵魂还在呢，还要再轮回的。那么那个痛啊、恨啊，是一股念力，可以不受时间和空间的限制就形成冤力追索。然后等你哪一世落难了，你做狗做猫做鸡的时候，人家做了人。诶，也不知道怎么回事，就是一股劲上来，就想杀掉你。这就是冤力追索，不讲道理的。

再好点，你做个人，家庭幸福美满，大好前途。好死不死，碰到一个烂人中途害了你。这个哪能说得准？你说我这一世也没做什么呀，我都没碍着他！就是一股业力的劲上来。这个就是冤力追索。你要放在这一段时间线上看，你确实无辜啊！但是这个时间空间往长远了拉呢？因果是不虚的。

所以我们最好的办法，就是不杀。不要给自己平白无故埋下隐患。说白了，就算今天不杀这条鱼不吃它，不杀这个田螺，又怎么样呢，就活不下去了吗？其实没有影响的。

偷盗是什么呢？咱们这里讲一个六祖的故事。五祖弘忍把衣钵传给六祖慧能以后，叫他赶紧逃，跑多远有多远。因为当时很多人眼红这个，眼红么就想占为己有。他们又不知道佛祖的第一义是以心YIN心来的，那按世俗的方法怎么占呢？去抢，去偷，杀人掠货。

当时五祖有两个得意门生，一个神秀，一个就是六祖慧能。写‘身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃’的这位呢，就是神秀。写‘菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃’的呢，就是慧能。两位都精勤修持，但所达境界不同。那个时候两个都有自己的粉丝追随。粉丝嘛，带私人情感的，看自己的偶像没继承，反而被那个大字不识一个，后面才来的慧能得了，相当不爽，就起争讼。粉丝间么互相攻击，甚至是有人诋毁、编造、买凶，要借刀杀人去干掉慧能。所以放到我们现在，很忌讳把追星，把个人崇拜这一套带到修持里来。

当时有一个人，名叫张行昌。他是怎么一个人呢？像张飞一样，喜欢劫富济贫，路见不平就要拔刀相助。轻功、武功都也不错，江湖人称‘小飞猫’。就有人给他讲：那个什么六祖啊，就是一个大坏蛋！以前是土匪，自己假冒的高僧。你武功好，你去干掉他呢。他一听，也不分青红皂白，气血一上涌，说干就干。说白了就是给人当枪使了，这种情况放到现在，也是多得很。

六祖有宿命通和他心通，知道自己有这么一劫，早就准备好十两黄金放在一旁。十两么按照现在的换算单位，就是一斤。500克黄金，放到今天也是很可观的。等到深更半夜，这个小飞猫就摸进来了，给六祖来一刀。诶？发觉劈不下去。每次出招，六祖都能逢凶化吉。他就迟疑了，这不像个土匪骗子啊！

这时候，慧能就跟他讲：正见即正法，不怕邪法。你虽有宝剑，亦不能奈我何！我前生只是欠了你的钱，没有欠你的命。哝，这十两黄金，拿了你就走吧。

小飞猫一看，这可不是骗子，是真的大德呀！赶紧跪下忏悔：大师，我真对不起您。我是听信了别人的谗言，误以为你是个江湖骗子，想替天行道来着。可我见您总是逢凶化吉，面对生死又不惊不畏，我知道这回是碰上真的善知识啦！请您收我为徒吧！

六祖讲：我其他徒弟很爱护我的，他们要知道你差点要了我的命，非揍你一顿不可。这样吧，你先走，隐遁起来一段时间。过一阵子，换一个身份来见我。

于是呢，这个飞猫就很听话，果然藏起来了。后来特地从远地跑到南华寺拜见六祖，对六祖讲：师傅呀，真的很谢谢当时你不怪罪我，还愿意收我为徒。思来想去，我觉得很难报答你的恩情呀！唯一的办法就是传承佛法，教化众生。只有这样做才能承您的恩呐！

再然后，六祖就给他改名，不叫小飞猫了，叫志彻。小飞猫，喔不，志撤从此精进修持，成了六祖慧能的大弟子之一。

祖师前世欠人家钱，尚且都要还的！何况是我们呢？而且经过异熟果流转，今天欠人家100块，未来时空节点就不知道变成多少了。这个就好比通货膨胀，20年前黄金100多一克，今天1000多一克，那黄金还是那个黄金，背后的价值随着时间变化了，这个就类似异熟果。未来世再还，不太划算。

那你说，现在社会上骗人充钱然后卷铺盖跑路的人那么多。凭什么我能给人家骗，就不允许我骗别人啊？这，确实是现在社会的一个现象。很多人觉得别人这么做，所以自己也可以去效仿。实际从因果看，那个人这么做了，造就了一个因，那未来这个果需要他自己承当。你也学着做了，那也造成了一个因，也有一个果摆在未来某个节点，需要你来承当。这就是从俗世角度看待问题，和以修持角度看待问题，之间的差别。

再来讲一个现代的故事。现代有个卖二手物品的平台，叫闲鱼。有一个女孩子，五年前还在上大学的时候卖出去一个杯子35块。别人收到货以后讲，杯子底下破了一个洞，不能用。她嫌麻烦，给人退了5块钱了事。这五年里，她长大了，学的东西也多了，心里越想越愧疚。这五块钱，像根刺一样在心头。后来她又找到当时那个买家，和他说：我很为当时我的行为抱歉。这些年我懂了很多以前不懂的道理，所以我现在特地来找你，把这35块退给你。

这个故事之所以能被我们知道，是因为这个买家也觉得很不可思议，写了出来，发布到了网上。这个买的人可能觉得35块，破了就破了，丢了就是。但对另一个人来说，却因为5块钱记了5年，随着知见的改变，越想越是难受。这个女孩子做的对哦，今生还掉没有溢价。未来世还，就不知道要变成什么样子了！

六祖快要死，还没死的时候，他徒弟问：师父啊，你死后还有什么劫难不？

慧能说：我死后大概五六年，会有人来砍我尸身的头。留下一个偈语，相当于预言：头上养亲，口里须餐。遇满之难，杨柳为官。

但那时候，没人知道到底会发生个什么事，就先记着呗。

有一天是七月八日，六祖突然和大家讲：我想回到新州去，你们快准备一只船和划船的浆。这时候他的诸多学生都纷纷跪下来，哭啊，不肯让师父走。

六祖就讲：诸佛菩萨现世，都还现涅槃（去世）的相呢。有来必有去嘛，有生必有灭，这是很平常的。我的这个形躯，就算归去，也是会去好去处的啦。我呀，好像树叶落了，一定要归到树根底下。法相本来是不增不减的，我虽然说这么多年法，也没有说法，来时无口。

这一般的弟子，啰啰嗦嗦的，总舍不得六祖走，所以这个问这个，那个就问那个。哎呀，六祖说我要赶快走了！那还有一个关键的问题：师父呀，你这个衣钵到底传给谁？

问这个问题的人，大概都想得到正法眼藏，都有这种贪心。要不然他问这个做什么？既在江边站，就有望海心。你在江边上站、海岸上站着，就想要望望海。你若不望海，你在那地方站着干什么？所以问衣钵传承的人，都对这个有希求心。可惜咱们六祖也不会做买卖，要不拍卖出去肯定能卖好多钱。

六祖讲：传给谁？谁有道，就谁得了。无心，没有攀缘心、渴求心，那他就明白我的法了。

所以到六祖以后，没有第七代祖师。六祖觉得佛果自然而成，不用执著于衣钵相传。否则像自己生前一样，又是有人放火烧，又有人暗杀，又有人来偷，累的不得了。

诶，然后咱们回来，还记得前面六祖活着时算到自己死后还有一难呢。六祖死后，尸身是被供奉起来的，保存得很好。怎么会有人来砍他的头呢？因为这个预言，还特地在六祖的脖子这里围了一圈铁制的防护。

别说，还真有。在六祖死后的第六年，有一个人真来了。他用刀砍在铁上，没砍下来，反而刀和铁摩擦发出响声惊动了看护的人，一下给抓住了！逮住了，就问他，你干什么来砍祖师的头？

他就讲：我是为了糊口吃饭。高丽有个和尚，花了大价钱叫我来砍祖师的头偷出去。他准备带回自己的国家，然后供养这颗头。

这就应了——头上养亲，口里须餐。头偷过去，是为了供养的。但高丽和尚自己不敢来，就花钱叫人来干。干的这个人呢，就是口里须餐，为了混口饭吃。

当时审讯这个案子的衙门长官叫什么？官刺史姓柳，叫柳无忝。县官姓杨，叫杨侃。他们就问那个砍头的人：你叫什么呀？那人答：张净满。这就应了后两句——遇满之难，杨柳为官。