瞋恚即实际，以依真如起，

了知如法界，是名瞋三昧。

云何名为痴相三昧？

无明体性空，本自无生起，

是中无少法，而可说为痴。

凡夫于无痴，而妄生痴想，

于无著生著，犹若结虚空。

奇哉愚痴人，不应作而作，

诸法皆非有，杂染分别生。

如欲取虚空，安置于一处，

设经千万劫，终无有积聚。

愚夫从本来，经不思议劫，

所起于痴结，而无少分增。

如彼取虚空，终无有增减，

多劫集于痴，增减亦如是。

又如于橐籥，受风无际限，

愚痴著欲乐，无有厌足时。

是痴无所有，无根无住处，

以根非有故，亦无痴可尽。

以痴无尽故，边际不可得，

是故诸众生，我不能令尽。

设我一日中，能度三千界，

所有诸众生，皆令入涅盘。

复经不思议，无量千万劫，

日日如是化，众生界不尽。

痴界众生界，是二俱无相，

彼皆如幻化，故不能令尽。

痴性与佛性，平等无差别，

若分别于佛，彼则住愚痴。

痴及一切智，性皆不可得，

然彼诸众生，皆与痴平等。

众生不思议，痴亦不思议，

以不思议故，不应取分别。

如是思惟心，思量不可得，

痴亦不可量，以无边际故。

既无有边际，从何而得生，

自性无生故，相亦不可得。

了痴无有相，观佛亦复然，

应当如是知，一切法无二。

痴性本寂静，但有于假名，

我证菩提时，亦了痴平等，

能作如是观，是名痴三昧。

这时，系统对王小船说：“小船，你还记得我演变给你看的那条支线吗？”

王小船忍不住哆嗦了一下：“我当然记得，若是当时我没跟阴差走，一世世轮转报仇，冤冤相报何时了，真是太苦了！我怎么可能忘掉！”

“那你现在再以文殊所说三昧法门，来看这一切呢？”

王小船沉默不语，久久静默。

“小船，无论是诸佛菩萨还是前代祖师，叫人‘放下’，都不是宽慰人的话，也不是让你无缘无故地大度，而是在说实相。可是实相不可言说，只能退而求其次改说‘放下’。

绝学无为闲道人，不除妄想不求真。无明实性即佛性，幻化空身即法身。法身觉了无一物，本源自性天真佛。五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。

小船，你再看一看，哪有什么放或不放，下或不下的呢？”

王小船恍然道：“阿青，在现世里我见一位修得很好的老师讲课，他说爱，无分别地爱这个世界的一切。可我一直想不明白，什么是爱？什么又是世界？每个世界都有成住坏空，爱什么？哪里来的爱？可当时我不明白他为什么这么说。

现在我知道了。因为实相不可言说，只能退而求其次地说。又因为娑婆世间众生多是多情，故对其言爱，令其趋入佛智。

然实相了无一物，既无爱也无憎，既无亲也无怨。亦无放下或不放下。”

虚空中，系统的声音悠悠传来：“六度万行体中圆，梦里明明有六趣，觉后空空无大千。无罪福，无损益，寂灭性中莫问觅……”