佛家把贪、嗔、痴、慢、疑这五种心，称为五毒心。这五毒心会使我们不断造作恶业，像波浪一样，一浪推着一浪。若五毒心不除、结使不改，就算修禅定也是邪定。但今天这里，文殊把贪嗔痴也否了。

他说，云何名为贪相三昧？

贪从分别生，分别亦非有，

无生亦无相，住处不可得。

贪性如虚空，亦无有建立，

凡夫妄分别，由斯贪染生。

法性本无染，清净如虚空，

十方遍推求，其性不可得。

不了性空故，见贪生怖畏，

无畏生畏想，于何得安乐。

譬如愚痴人，怖畏于虚空，

惊惧而驰走，避空不欲见。

虚空遍一切，于何而得离，

愚夫迷惑故，颠倒分别生。

贪本无自性，妄生厌离心，

如人欲避空，终无能脱者。

诸法性自离，犹如于涅盘，

三世一切佛，了知贪性空。

住此境界中，未曾有舍离，

于贪怖畏者，思惟求解脱。

如是贪自性，究竟常清净，

我证菩提时，了达皆平等。

若执贪为有，于彼当舍离，

由妄分别故，而言舍离贪。

此唯分别心，实无有舍离，

其性不可得，亦无有灭坏。

平等实际中，无解脱分别，

若于贪解脱，于空亦解脱。

虚空及与贪，无尽无差别，

若见差别者，我说令舍离。

贪实无有生，妄起生分别，

彼贪本性空，但有假名字。

不应以此名，而生于执著，

了贪无染故，是则毕竟空。

不由灭坏贪，而得于解脱，

贪法与佛法，平等即涅盘。

智者应当知，了贪寂静已，

入于寂静界，是名贪三昧。

什么又是嗔相三昧？

以虚妄因缘，而起于瞋恚，

无我执为我，及由粗恶声。

起猛利瞋心，犹如于恶毒，

音声及瞋恚，究竟无所有。

如钻木出火，要假众缘力，

若缘不和合，火终不得生。

是不悦意声，毕竟无所有，

知声性空故，瞋亦不复生。

瞋不在于声，亦不身中住，

因缘和合起，离缘终不生。

如因乳等缘，和合生酥酪，

瞋自性无起，因于粗恶声。

愚者不能了，热恼自烧然，

应当如是知，究竟无所有。

瞋性本寂静，但有于假名，