“儒家正式登上历史舞台好像是在汉武帝时期，那个时期发生了什么？史家好像也是在儒家正式登上历史舞台之后就不见了踪影。”少年道。

“当时的儒家领袖，是汉武帝时期的大儒董仲舒，董仲舒和汉武帝作了交易。具体的内情就不可考了，反正从那之后，儒家正式接管了史家的事业，史家从此就退出了历史舞台。你们这边后世不也有司马迁‘史家最后之绝唱’的说法嘛！”观测者道。

“意思是说，历史上司马迁被宫刑是因为替李陵说了话，不过就是一个打压史家的借口了？史家不退场，儒家如何上场？”少年道。

“大致便是如此。董仲舒带领儒家高居庙堂，可谓是居功甚伟。所以当时有董圣人和孔圣人之争的说法。”观测者道。

“孔圣人不是春秋时期的吗？怎么又跑到汉武帝时期争圣人位去了？”少年疑惑道。

“你不是挺聪明的吗？你要知道，董仲舒时期儒家和汉武帝利益交换的最重要的春秋笔法记史，却是早已经仙逝几百年的孔圣人首创的。”观测者解释道。

“所以，最后活着的董圣人输给了死去几百年的孔圣人……这就讲得通了！那野史和史家有关系吗？”少年道。

“如果说，历史是儒家的尊荣，那么野史就是史家的不甘！”观测者道。

“我懂了，史家后裔并不甘心退出历史的舞台，所以想尽可能的还原历史的本来面目。但是野史这些，太倾向于道听途说，比儒家写的历史更像是故事书。”少年道。

“儒家接管了史家的事业，篡改了司马迁的史记，删掉了不利于儒家思想的部分，并将之分门别类以世家、列传、本纪……再加入大量的注水故事，就是后世看到的《史记》。司马迁史记的第一部分，专讲上古神话，更符合当时人对于历史的态度。”观测者道。

“这还是第一次听说。就算司马迁史记第一部分写的是上古神话，儒家也不至于删掉啊，这么宝贵的文献资料！”少年怀疑道。

“儒家当时的领袖是董仲舒，他的学说主要思想是天人感应，君权神授。而上古时期，属于人皇制度。如果认可了人皇制度，君权神授的思想还怎么宣传下去。如果当皇帝的不认可自己是天子——上天的儿子，代天行令——而成为新一代人皇的话，那天上的那一群神仙还有什么利益可言？”观测者道。

“所以大秦之所以短命，其主要原因是秦始皇想复辟人皇制度？”少年道。

“周朝取代了商朝，天子制度取代了人皇制度，从此之后人间的皇帝只能以天子自居。周天子时期虽然也是天子时代，却只是一个雏形。真正意义上的天子时代，应该从汉武帝之后算起。”观测者道。

“那圣人之说，又是从何而来？”少年问道。

“儒家从《老子》中篡改而来，后来《老子》也就成了《道德经》。”观测者道。

“就是那句，天地不仁以万物为刍狗，声人不仁以百姓为刍狗？”少年道。