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外邦人住在你们当中，你们应当善待他们，如同对你们自己一样。【利未记 19】

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你们之中居住的外邦人，和他们的后代，要分给他们地产，就像以色列人一样。你们要向对待以色列人一样为他们分配世代继承的土地。【以西结书 47】

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没有什么地方是‘最适合你的’，最好的地方就是使你承担责任的。【圣训】

宗教最好的是什么？就是与人食物，祝福认识不认识的人‘平安’。【圣训】

信众们、犹太教徒、基督徒、士巴教的……任何信神的，去做善事，而后安安稳稳地走进乐园。【古兰 2·62】

……要善待孤儿，善待困苦的人……不要让人无家可归……【2·83~84】

有人朝着东边拜，有人朝着西边拜……不要让别人跟着你们的朝向，你们也不要跟着别人的朝向。……每一个人群都被降示了他们自己的朝向。因此，要做的事情是努力做好事，无论你在哪里神都能把你们聚拢起来的。【2·148】

公义不在于朝着哪个方向礼拜……在于接济亲属、孤儿、穷困、无家可归之人与乞丐，在于赎出奴隶，祈祷，交天课，守诺言……【2·177】

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处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

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不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

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生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

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太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

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圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

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大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。【注：物品大家用，是个什么主义的社会呀？后半句简单概括：‘为人民服务，劳动最光荣’】是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。【注意：大道隐于世，才有礼教法度，才有天子、国家、明王贤臣。】此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。”【注：具体参见《新华字典》‘[国家]词条’（第十一版第176页，商务印书馆）】

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无缘大慈，同体大悲。

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Kagami的单子列得越来越长。六叶当年读到的各种书籍之中，在脑海里面留下深刻印象的，全都写了下来。

看着一条条字句，能让六叶心灵共鸣的，好像都有一个相近的主题。

神是慈爱的，神明关爱着宇宙的一切。所有地方的、各色各样的民众，所有的生灵，所有的一切。

（“对于有些人来说，最重要的事情是神明创世，而对于另一些人来说，最重要的则是末日审判。一些人的信仰定锚在于童贞生子，另一些人信仰的锚点则是福音书里面讲述的神迹。有些人去教堂是为了免于惩罚，并且得到神明许诺的奖赏……”）Kagami慢慢下了楼梯，走出了凤殿，踱步到了宿舍楼西边的绝壁边上，在之前和Arashi观看日落的地方坐了下来。

极目远望，Kagami看到了城镇的轮廓，看到了远山的朦胧，森林的苍翠。田野间牛群、马匹悠然自得。山下的农人在田间查看麦穗，检验收成。板车运载着一袋袋货物，人们靠在上面，说笑聊天……

“这是一个好的世界。人们享受生活，各种动物生息，植物繁茂，山峦赏心悦目，溪水作歌起舞。清风弄柔云。虽然有乱暴的魔法元素，世间万物各自安好，悠然自得。”Kagami不由得感叹。

“我的信仰是建立在什么上的呢……现在，这个时间、这个世界，神明爱着、关怀着宇宙里面的一切，世间万物繁盛成长……如果我要请求信仰的力量穿越时空，来到我这里，与我同在，那么这个信仰力量的关键，其目的与愿景，以及其能力的强盛与否，关乎于我心中是否要温暖善人与恶人，是否要将甘甜的水泉送到义人的田里与不义人的田里。”

Kagami的思路理清楚了，也明白了自己带进这个世界的力量应该是什么样的力量。第二天，Kagami走到了存放‘具象示现’类魔法理论的书架之前。

明白了自己到底想要做什么，Kagami面前的问题就是：怎么做。