乍一进入庙内，白岸笙不敢停留，拉着周舟寻找掩体，躲进一根柱子后面，但她也不敢贸然深入，确定这里有视觉遮挡后，白岸笙这才稍微没那么紧绷。

她勘察四周，庙内大堂灯火辉煌，十余盏油灯高悬于顶，火光温暖，却只能照亮正中一隅。光影以外，大堂四角与更深处的回廊隐没在一片深沉的阴影中。

白岸笙伸手抚上躲藏于的梁柱，柱子粗大，木纹斑驳，手下隐约可见盘绕着浮雕的白虎纹样。

庙内正中央供着一尊不同寻常的神像。不同于一般道教供奉的三清像，这里的神祇看不出是谁，其眉目深沉，怀中卧着一头雕工粗犷的白虎，身披破风而动的袍袖，神态既威严又透出一种原始的野性。香炉铸铁，铜胎深绿，炉口盘绕着三头腾跃的兽形，三炷檀香正静静燃着，青烟在顶梁间缭绕，若断若续。

“看来一开始修建这座庙就不是按照道教来的。”白岸笙压低音量。

周舟也在仔细观察着四周：“梁柱、门扉、香炉，甚至墙角的小石兽上，都有白虎的雕刻。”

“白虎是土家族的图腾。”白岸笙解释道，“还记得我们发现顾晨原姓‘相’吗？”

“我记得，”周舟点头，“巴蛮五姓。”

“其实我一直很好奇，重庆彭水，包括贵州沿着乌江流域都有许多土家族自治区，为什么偏偏是思南县？”

“五姓后人后来去了贵州呗。”周舟按逻辑顺着推。

白岸笙皱了皱眉：“根据记载，最开始巴蛮五姓诞生于钟离山。”听到这，周舟想起来，钟离山在湖北宜昌长阳那一带，挖出龙骨的钟家湾溶洞就在这一带。

“廪君统一族氏由此发展出巴文明，最早也是在湖北宜昌和恩施地区的清江流域生活。但后来，廪君带领着部分巴人一路向西发展，留在清江流域的巴人几乎灭绝，剩下的都在重庆及周边地区定都建国。传说廪君死后变成了白虎，庇护着巴人。所以，巴人的图腾就是白虎，也就是土家族的图腾由来。”

白岸笙讲完，周舟明白她的疑虑：“所以说，没有记载提到巴人来到思南县的兰家寨？”

“贵州和重庆不远，来这也正常。但到底是个人选择生活在这，还是被人要求生活在这，这有区别。”白岸笙指了指所见之处，“这座庙，这整个兰家寨……先探探里面。”

周舟小心翼翼跟在白岸笙身后，二人先是靠近神像，没有找到什么讯息。摆放着香炉的桌上还放着一块裹着草木灰的油布，里面包着的是一本兰家寨的寨志，白岸笙瞅了一眼，类似村志。

周舟仔细翻了起来。整册以乌江阴沉木为封，书脊是用藤蔓纤维编织的绳子穿缀，厚约半掌，翻开内页，第一页就描绘了廪君射杀盐阳女神的场景。

再往后翻，便是记录了巴蛮五姓各脉如何沿着乌江流域南下，在思南一带择地建寨，择山傍水，修庙供神的迁徙与定居史。

再往后便是兰家寨的族谱，详列兰家寨各房脉系。周舟发现，这里的“兰”姓其实是当年“晖”氏发展而来，族谱发展到后面，彻底只有兰姓。

“没有‘相’……难道顾晨她们不是这里出去的？”白岸笙没有回应，示意周舟继续往后翻。再往后便是山水地志，详细描述寨周围重要山脉、河流、古道、庙宇的位置，尤其标注了禁地。

最后记载了关于祭祀大典、白虎节、成年礼、嫁娶礼仪，以及平时不可触犯的族规禁忌。大多与这座禁地寺庙有关，比如“夜过须敲三次铃，不可停留。”

周舟拿着这本没有什么线索的寨志叹了口气：“按照孙延宁他们的说法，顾晨失踪前显示她赶往兰家寨，她为什么也执着于来这？”

“能被记录、传下去的东西都是能给人看的，至于不能给人看的，得自己去找。”白岸笙边说便朝着四周小心走去。