我们是从唯识契入的，密迹金刚是从神通契入的，说的都是这个心密法要。那为什么我们不按密迹金刚的神通来讲？要知道密迹金刚是对诸位大菩萨众讲的呀，那里人人身俱六通，听起来当然习以为常，所以举这个例子没什么不合适。可我们看的人，比方宿主王小船还只是个人，如果讲神通，反而会引起大妄念，把人引到沟沟里去了！好比那个问道的小和尚，整天缠着师父问什么是道。假如师父不讲：你去扫地，你去做饭。反而拉着他讲飞天遁地，那好，这孩子免不了起大妄想，废了。所以对什么人，讲什么法，举什么样的例子，也很重要。

密迹金刚讲：“心密，能观察一切众生心念诸行，因见本净，所以才能常见一切随时开花。又因已经转识成智了，断了去来心，所以普现一切无所挂碍。不厌欲界，设生其中所有系著，不为所缚。看似有生，其实无生。以度一切虚空妄想，解众生结颠倒所受。”

欲界的人呢，都是有“我”，又因这个“我”衍生出来很多东西，所以要争讼，要斗乱。一个蛋糕摆在这里，你多拿一点我就要少拿，所以要争！但行菩萨道，是其心平等犹如虚空，不随欲界。其无所向，乃无人我，无我就没有所受，无受就无争讼斗乱。

顺为凡，逆为仙，看各位自己如何选择了。

密迹金刚又强调了具体的做法：

斯行慈悯，不计人我。

也不要恨其不争，觉得愚痴不改，旦行悲心。

以行欢喜。

行四布施，心无悭吝。

奉行禁戒，调和其心。

斯忍辱行，尽心业。

修精进，思惟寂静。寂灭之乐，如果没有乐，就只得寂灭的孤独了，那就修到亡空去了，不对，要再作调整。其寂一心，弃心所在。知圣心无所行，其四意止，无意无念，以行笃信心无挂碍。其意已念，心行得自在。

密迹金刚又对寂意菩萨说：“菩萨若得无生法忍。无，没有了。生，生灭相。法，一切诸法。忍，都可以忍受了。没有了生灭相，了知一切诸法本性清净，所以对世间、出世间一切现象都可以忍受了。心甚深密，心亦清净。心已清净便解一切众生心净，普无不入其众生心，入于道心。一切众生心趣道心而被照明。有如虚空，普悉平等。遍入一切有形无形道心，如是一切，皆入众生心行。”

密迹金刚的宣说不可思议呀！一时间，遍虚空界七万二千天人众皆发无上正真道意，三万二千菩萨得无生法忍，万四千人远尘离垢，法眼清净。八千比丘意解无漏。这个时候，三千大千世界大地震动，大光明普照十方，遍虚空中天花飘落，天乐不鼓自鸣。

要是有人听了密迹金刚说法，能够乐信，愉悦地接受并且深信。喜欢经典，乐于受持、读诵。甚至可以广为人说，不失道心。这样的人，一定是于过去无数世供养过十方诸佛。

人心向情，向钱，向一切生灭相，终是成空。可若是人心向道，终不虚妄。这个积累下来的功德本本，一定会有相应的成果！