王小船恍然大悟，她还想问一个技术性的问题：“那坐中妄念来了，怎么处理呢？它来了，我赶快驱赶它，这样行不行呢？”

系统答：“小船宿主，我先来给你说一说各种方便法门背后共同的原理吧。

静坐有很多修习的方法，拿观想来讲，观想里面还能分好多好多种。譬如观想阿弥陀佛，观想观世音菩萨，观想准提佛母，观想任意一尊佛或者菩萨……还有观明点，观心月轮，观梵字，观呼吸，观白骨……

拿念佛号来讲，念佛菩萨名号里有念这一位佛菩萨的，也有念那一位佛菩萨的……这些所有的法门呀，虽然观的对象不一样，但背后的操作原理都是相同的。

把我们散乱的意识比作面粉屑，散落得到处都是。那现在我们用一个方法，沾点水，把这些面粉屑集中起来，揉成一个大面团。那这时候是不是就没有散乱的面粉了？只留下这个大面团了。

所有的修观、修止、念诵，都是为了把我们散出来的意识集中在这个面团上，叫心系一念。让你的六根、身口意三业全情投入，专心致志，以致于达到心一境也。这是第一步——生起次第。

那这个面团还要不要呢？最后也要丢掉的！这个面团也要空掉，也是妄想。这是第二步——圆满次第。

好，然后我们回过来讲。静坐的时候思绪乱飞，要不要刻意去清除它？这也是善巧方便。假如，你教一个人来了妄念要去驱赶，也行，这算是曲线救国。因为修到后面某一步时，你就要告诉他这个‘驱散妄念’也要抛掉了。但因为长久的习惯，等于他背的这个包袱越来越重，等到后面再想抛，难度就加大了！所以不如一开始就告诉他，妄念本来就空，来了又去了。知道它虚妄不实，一知即离。一知道就自然而然离了，就没有驱不驱赶的问题。

最开始他可能还没证到妄念本空，所以将信将疑。但没关系啊，就好比最开始这个包袱就很轻，也没有越叠越重，丢起来就很简单。一路走一路丢嘛。等到他自证到诸法皆空，妄念亦然的时候，自然就一知即离了。”

王小船缠着系统：“系统，那你教我嘛！我想学把面粉揉成面团的法子。”

系统想了一想，说：“那我就先教你天台宗修持路线里的六妙门法，里面的第一门。

小船，在学习任何一门法门之前，我需要你摆正一个观念。任何一门法门，都是经由无数劫的时间，由一代代先人自己学了以后，精勤修习得出心得，再撰写流传下来的。八万四千法门之间，无有高下优劣，只是为了应化不同根器、种性的众生，而开演的方便善巧。

我们拿到任何一个法本，学任何一个法门，都应该秉持着恭敬、感恩、珍惜的心态。不要因为世俗间的观念，卖你贵了才觉得珍惜，得来容易就轻之慢之。如果对法门不恭敬珍惜，那法缘是不会好的。

有的人磕破头想求，千金散尽都得不到。有的人法缘很好，不是他求法，是法跑过来找他。大德、明师看到，都想把自己学的法教给他。这是什么原因？第一，因为茫茫人海里，能盛法之器太难找了，好不容易碰到一个好法器，当然希望把自己所学都教给他。第二，因为于法不吝啬，自己学的法，乐于教给根器适合的人，使他们于法得益。施授的人呢，于法不吝啬，在做法布施。受法的人呢，以前也是于法不吝啬，所以法缘好，这些个法还会回过头来找他。