我们现在等于是东道主了，弥勒菩萨首当其冲站出来赞佛。释迦佛给弥勒布施了任务：“你今为佛严办法座，我当升已，说往昔志乐所修诸行善巧出生诸佛刹土功德庄严趣向真实法门。”
弥勒心想：今天世尊怎么让我来严座，而不把这个任务教给阿难或者大目连这样的大声闻呢？恐怕自有其深意。于是他就以神通力，化作众宝师子座，这座高四万由旬，上面铺盖着柔软的天衣，无数光明从座而出，光耀三千大千世界。如来升其座，此世界即发出六种震动。
佛回答舍利弗前面的问题，菩萨成就四法，能令所愿皆得满足。哪四法呢？（一）发胜志乐。如果有人已经发了菩提心，乃至始终不作微恶。（二）于诸众生起悲悯心。（三）发起精进。（四）承事善知识。
王小船觉得很奇怪：“阿青，于诸众生发起悲悯心，那不是很简单吗？”
系统哈哈一笑：“傻瓜，你呀是在经历种种体验后，既观自己又观诸众，发觉佛所言非虚，这才发起的悲悯心。如果还没经历这些，这悲悯心是难发起的。可悲悯心不发，就难走大乘道。”
系统带她回过去的时空节点。“诶？那不是辛奕么？”
最开始的辛奕没有对众生的悲悯心，她觉得众生可恶。这个世界太脏了，要是能重启就好了。以自己的条件，独修独活并不是难事，又何必干那吃力不讨好之事？
王小船瞧见辛奕这桀骜不驯的模样，惊讶道：“没想到辛奕还经历过这样的时期呀！真难想象，她后来会变成那样。这其中到底发生了什么？”
系统淡淡开口：“和你一样。历经种种，在颠倒梦想中观自己，观众生。最后发觉诸法如梦。”
王小船想起《大话西游》里的台词：“所以现在这个时空节点的她，还没遇到给她三颗痣的人？”
嘻嘻，谁知道呢？万般景象眼前过，问何人能知天命。千般顾虑心中生，唯智者能观自在。
“小船，发起精进也是这样。从不精进到勇猛精进，是有因缘的。辛奕是为渡鬼道怨苦，因为她在那个颠倒梦想里，亲自体验了厉鬼的怨毒和愤恨。因自己苦，所以怜悯他人之苦。小船，你又是因为什么机缘而发精进的呢？”
王小船回忆说：“我得了一场病，那时候虽然我有钱治病，可病中所受的苦并不会因为钱而消除。在我病时，极痒难耐，身起脓包，夜不能寐。可亲朋眷属无一人能救我、替我。那时我想：生死时，业力现，是否也是如此？无人能替，无人能救，苦乐自当，随业感召。唯菩提道法能解脱救渡。一想到这，我就忍不住打哆嗦，就此发起精进心了。”
“小船，你如是思惟是对的。生命无常，没人知道自己大限到底在哪一天。”
霎时间，他们一起来到一处鱼池。几条鲤鱼在池里游来游去，它们已经活了有二十年。这天真不凑巧，这池子因老化开始漏水，待主人发现时，鱼儿都快搁浅了。主人家连忙接满了水，鱼儿又活了。可这池子修起来要大修，实在是麻烦。主人想了又想，给鱼儿搬个家吧，把它们装进水桶里放进庭院外的大水缸。
主人对着鱼儿说：“小鱼小鱼，今天别墅要变草棚啦。”可没想到的是，第二天再去看，这几条鱼儿全都翻了肚皮。
王小船看得错愕：“小鱼不仅别墅变草棚，直接大限了……阿青，生命真的好无常。”
系统淡淡地说：“是这样，不仅是这鱼儿。如果你仔细观察，就会发觉众生的生命都是无常。今天还好好说着话的人，明天或许就不在了。”
佛又告诉舍利弗，菩萨成就一法，能令愿不退严净佛刹。是哪一法呢？这又要说起妙喜世界的不动如来了。不动如来还没做佛的时候，他就立下誓愿：我当所在生处初生之时，若不出家，则为欺诳十方诸佛。
“舍利弗，诸菩萨应随顺学。不管佛出世或不出世，一切生出皆悉决定舍家出家。为什么鼓励出家呢？因为乐出家者能摄取十种功德：一，不着诸欲。二，爱乐菩提。三，行佛所行。四，离凡夫行。五，不着妻子及财物。六，离恶道因。七，修善趣。八，宿世善根皆不损减。九，恒为诸天之所叹羡。十，一切鬼神恭敬守护。”
王小船问：“阿青，难道在家修持不行吗？”
系统刮了一下她的鼻头：“傻瓜，在家修行只要是真修，当然是可以的。可在家难免业缘缠缚，很多俗务身不由己，想要修有成就会更难。好比你得传染病，必须要消杀环境和衣服，又要每日抹药。若不做这些，病就不会好。可做了这些，时间精力就为这些事所耗。是既无奈，却也不得不为呀。
你再瞧辛奕，她虽然后头持戒勤修，可之前已经作下的业，将来也是要还的。若是出家，一开始便把这部分全都摘了去。”
王小船觉悟道：“喔，我懂了！就好比没有男女情缘，这块全摘了去，那‘男人真爱你的三个表现’‘感情淡了怎么办’这些内容就和我了不相干，省去了我这方面的烦恼。又比如持守净戒，我都没有性生活，那不管社会上艾滋病再多，都不会通过这种途径传染上我，因为我早就把这块摘去了！”
王小船在现世里真的认识一位同修——童子身从未破身，又机缘巧合下出家。那样，确实修的特别快。“真羡慕呀！”
系统敲她：“傻孩子，各人修行各随因缘。虽说是各随因缘，可这因，不也是各自亲手种下的吗？你与其羡慕，不如替自己种因。”
佛又告诉舍利弗，菩萨成就二法，能令愿不退严净佛刹。哪二法呢？菩萨不乐声闻地，不求声闻乘，不爱乐说声闻乘处，不劝他人行声闻乘。于缘觉乘处，亦复如是。唯为佛法劝发众生成就最上阿耨多罗三藐三菩提。
如果劝他人趣入佛乘，可摄取十种功德：
（一）得清净刹，无有声闻及辟支佛。
（二）得纯一清净诸菩萨众。
（三）诸佛世尊之所护念。
（四）常为诸佛称名赞叹而为说法。
（五）所发之心皆悉广发。
（六）若生天上，当做帝释或梵天王。
（七）若生人中，作轮转王。
（八）常见诸佛。
（九）为诸天人之所爱乐。
（十）摄取无量无边阿僧袛劫功德。
舍利弗问：“令他人趣入佛乘的功德怎么这么大呀？”
佛答：“如果有人能令三千大千世界所有众生，一切皆得阿罗汉果，或置缘觉之地，则功德无边无量。可如果能令一众生生于佛菩提，此之功德更胜千万倍。为何？世间若无佛，则无声闻及辟支佛。以佛出现，令佛种不断，亦复出生声闻、缘觉。”
佛又说，菩萨成就三法，能令愿不退，摄受佛刹功德庄严。一者，尊重爱乐闲静处。二者，无所染着而行法施。三者，坚固安住净戒律仪。
王小船疑问，行法布施怎么还分有染着和无染着呢？系统知她心中所疑，便为她开演。
一瞬间，场景又变了。只见一男子在群里与人对答吃素的好处。碰上听信恭敬自己的，他心里乐滋滋的。可若是碰上不信的，他就呸一声，还要带上一句愚痴凡夫！所以他一整天的心情呀，是跟着人来的。别人听信、恭敬他，他就开心。别人不信、无视他，他就不开心。
王小船瞧着：“这个人好傻呀！谁执著，谁就痛苦。你看那些不信的人，压根就没什么感觉嘛。反观是他，每日心念随别人起起伏伏。看来，不管是染着什么，只要带染着而行法施，总归会有祸患的。”
系统解说道：“所以菩萨说法心无所著，就能摄受十种功德。
（一）不生恶欲。如果染著钱，觉得‘就这么丁点钱，还想我教你？’那就会生出贪。如果染著名，别人不信受就骂别人愚痴凡夫，那就会生出嗔和慢。如果染著法，就会逼着别人听信，若是碰上别人不信，自己就焦心不已，那就生出痴。
（二）不求他人识知。不会希求出名，别人认不认识自己，知道不知道自己都没关系。所以就顺势有了第（三）种功德——不其名闻心。
（四）与檀越家（施主）心不系着。不会看这个施主好有钞票，好羡慕他，好想占为己有。
然后就顺势有第（五）种功德——不占护他家。
（六）于极下劣四事供养而生欢喜、满足。譬如有的人讲法，要收到红包才高兴。而且包五块不满意，你打发叫花子呢！其实这也是徒增自己的烦恼。如果心无所著，那就算别人说一句谢谢，心里也会欢喜。哪怕这一句谢谢也没有，只要这个人听闻后得利，那也会欢喜满足。欢喜满足是天道的频率，那就不会感召去三恶道。
（七）说法令他信受。
（八）善神守护。
（九）不生恶觉。
（十）起念佛心。”
佛又告诉舍利弗，菩萨尊敬爱乐闲静处，能成就十种功德利益。第一个就是远离世俗言论。
系统突然说：“小船，你知道吗？现在这个时空节点的人，人人不离手机，都在GMS矩阵里。”
“什么是GMS？”