“看这个名字，就知道是一位名叫开化的长者提问的咯？”还没等王小船讲完，她就被敲了一个毛栗子。

“错咯，这里的开化是开导教化的意思。现场到底发生了什么，你自己看呗。”

霎时间，王小船就被传送到王舍大城住鹫峰山。这里有一位名叫贤首的大长者，他在过去世于诸佛处宿殖善根，所以今生所获福报很大，生于大富大族，资产财宝无不具足。

贤首长者听闻释迦牟尼佛马上要游经此地，知道奉见彼佛必获善利，于是就带着五百长者随行去往佛所。

以贤首为首的这五百长者们，远远看见如来，威严超挺、大丈夫相、诸根寂定，神情淡薄安然，皆是惊叹不已，顶礼佛足站在一面。

贤首就代大家发问啦：“佛，您能成就一切时间甚希奇法。听闻您以前尊为王子，我们想问您，您是观何等相，而能弃舍俗业而悟大菩提的呢？”

这一会，王小船才恍然大悟。开化长者不是叫开化的长者提问，而是佛开导教化以贤首为首的五百长者讲的法，所以才叫开化长者品。贤首问的不错呀，自己又是大富大族，又是吃喝不愁，是观何等相而能舍弃这等荣华富贵，而转悟菩提大道的呢？

这问的，就像王小船身体健康时一样。自己青春曼妙，吃喝不愁，是经历了什么事，又是观何等相，才捐舍俗习而转入悟道之路的呢？

佛回答贤首长者：“长者当知，我观世间一切众生，皆为十苦事所逼迫。一者，生苦逼迫。二者，老苦逼迫。三者，病苦逼迫。四，死苦逼迫。五，愁苦逼迫。六，怨恨逼迫。七，苦受逼迫。八，忧受逼迫。九，痛恼逼迫。十，生死流转大苦之所逼迫。

贤首，我见如是十种苦事逼迫众生，其中也包括我自己。我之所以为得无上正等正觉，是为出离如是逼迫事。”

此时，虚空中传出偈言：

我观诸凡夫，闭流转牢狱，

常为生老病，众苦所逼迫。

愁忧及怨恨，死苦等所牵，

为除牢狱怖，令欣出离法。

佛又说：“我观世间一切众生，为十恼害相互憎嫉。”世尊一边说，王小船的眼前便浮现出人世间因憎恨嫉妒而相互争斗的一幕幕。

众生互憎嫉，皆由十恼生，

于我及我亲，三世俱恼害。

或于我非亲，起诸饶益相，

怨憎由此生，三世俱恼害。

第十诸过失，生长怨憎苦，

我观如是过，厌患故出家。

佛又说：“我观世间一切众生，入十种恶见。因如是恶见，故不能自出。

一者，我见。把五蕴假合的身心认作‘我’，把‘我’所拥有的东西认作‘我所’。殊不知一切众生的□□和精神都是因缘所生法，本无我的实体存在。但我人都妄执为我，所以此恶见名为‘我见’。

其二，有情见。”

王小船问系统，何为有情见？系统答说：“像你那一世为男人要死要活，就落有情见的恶见。一切众生，都是有情。纯想即飞，纯情即坠。这情生爱，爱又生水，水向下流，生死不能。故要觉破这爱欲情见。”王小船被说得有点儿不好意思，又继续听佛讲下去。

第三个恶见是寿命见。这里王小船听懂了，就像《心经》里讲“无老死，亦无老死尽”。人们以为自己从生到死就结束了，没有后面了。殊不知还有轮回，目前经历的不过是一个分段生死。这是落入了‘有老死’的寿命恶见。

有的人以为成佛成仙就是长生不老、永生不死。可若追求于此，便生执著。一执了，便心有挂碍。这便落入了‘有老死尽’的寿命恶见。而心无所住故生其心。没有生老病死的念头，更没有要去除、已去除生老病死的念头。

其四为数取趣见。五为断见。六为常见。断见和常见摆在一起讲，这是两种相对的思想观念。断是什么？切断了，只剩一半。现世里一句“富贵险中求”让多少人赴汤蹈火、剑走偏锋。可完整版的《增广贤文》里却是：富贵险种求，也在险中丢。求时十之一，丢时十之九。大丈夫行事，当摒弃侥幸之念，必取百炼成钢，厚积分秒之功，始得一鸣惊人。

拿佛学观念来看，认为人死了就是死了，没有灵魂转世一说，就是断见。那常见呢？永远不变的，固定的。上帝永远是上帝，老王永远是老王，男人永远是男人，女人永远是女人，在天人道永远都在天人道，在地狱道永远都在地狱道。既是这样，又怎会有天人福报享尽一说？

人的看法，不是落断见，就是落常见，反正总要抓个东西。执是由第七识的俱生我执而来。明心见性的本体，是非断非常的，既不执断见，也不执常见。怎么定义？没法定义，也不需要定义。认得本体，八识心王同一真性，皆是实相。实相是无相，假装喊它一个名字叫实相。这个才是不生不灭的真性。

第七个恶见是无作见。认为杀生、偷抢、□□这些恶业不会带来恶报，也不相信布施、持戒、禅修、行善积德这些善业会带来善报。那有人讲，躺平好啦，乖乖当一条咸鱼混吃等死，既不造善也不造恶……这，也是不对的。

第八个，无因见。以为人的贫富贵贱没有原因，纯粹只是偶然。不相信现在的境遇是过去所造之业的结果。

第九个，不平等因见。王小船惊呼：“法界体性无分别会，还有文殊师利普门会上，都在破不平等因见！”

其十，邪见。这邪见可多的去了，譬如身见，平日修持受这个色身所困。又譬如边见，修禅定时总觉得有个界限，有个空间障碍住了。又譬如，现代视频里教怎么谈恋爱骗人钱。殊不知欠下越多，以后还得越多。这些，都属于邪见的范畴。

佛见众生入这十种恶见，不能得出。故证无上正等正觉，为永断如是诸恶见故。

一时间，虚空传来偈言：

一切愚凡夫，入恶见稠林，

我见有情见，及以寿命见，

断见与常见，依无作见等，

为安立正见，是故我出家。

佛又说：“我观世间一切众生，于无数过失中常为十种大毒箭所中。一者，爱毒箭。二者，无明毒箭。三者，欲毒箭。四，贪毒箭。五，过失毒箭。六，愚痴毒箭。七，慢毒箭。八，见毒箭。九，有毒箭。十，无有毒箭。”

王小船听着，可感受不真切。系统知她心之所想，一下带她来到另一处时空点。

王小船环绕四周，这似是一处女子闺房。只是这闺阁未免艳气了一些，四处都弥漫着勾人心魄的脂粉味。推开闺阁门，外面是高朋满座，许多男人女子嬉戏喝酒。原来这是一处青楼！

王小船忍不住地打了个哆嗦，从法会磁场一下跳到青楼磁场，让她突兀地感觉不适。系统见状，提醒她打了一个护身咒手印，这才好了不少。

她混在这群浪荡的公子哥里，四处端详。只见一个最漂亮的女子在台前献舞，边跳着边裸露香肩，却又不全露，惹得底下人心里痒痒。

“那是杜十娘。”

“杜十娘？怒沉百宝箱的杜十娘？怪不得生得这么漂亮！可惜这美的气质还是俗了。那现在是……她碰到李甲了么？”

“哝，你看。”只见一位长相颇俊俏的青年，面色上略带羞涩。这气质和周遭诸多油腻男一比，也算是出尘了。

杜十娘与李甲春风一度，要他筹银子来赎自己，李甲满口答应。杜十娘偎依在李甲怀中，脸上露出甜甜的笑。王小船看着这一幕，痴痴停顿住了。一时间，她从杜十娘身上看到了某个时空点上自己的影子。她背过身去，轻轻叹息。

李甲如愿赎了十娘。可十娘见惯了男人的薄情寡义，硬要让自己的丫鬟私下试探李甲。这小丫鬟还未及第，仍旧是处子之身，生的虽不如杜十娘美，浑身却有股清纯劲。

小丫头有喜欢的人，也是个莽夫。但碍于身份，两人未真正在一起过，只是心里互相有对方。这男子心里也怀揣着别样的心思，觉得丫头虽不是女妓，也算从那而出，多少有点耳濡目染，会不会以后就水性杨花了？一直以来便对她有所保留。

这天，杜十娘私下又在撺掇小丫鬟：“妹妹，你就帮帮我，帮我这一次。你帮我试试看李甲这个人为人如何？”小丫头终是架不住这个劝，便答应了她。寻了一日，趁与李甲两人时向他表了白。李甲面对这突如其来送上门的猎物，有点懵。正发懵呆住时，十娘这巧进来假装撞破这一幕。李甲赶忙表衷心，与小丫鬟撇清关系。杜十娘冲了上去，打了丫鬟一个耳光。小丫头哭哭啼啼跑了出去。

她哭着跑出去，弄得人尽皆知，都知道丫鬟不守本分勾引了主子的男人。小丫鬟的心上人听闻此事，气冲冲地跑过来又打了她一巴掌。撂下狠话：“我就知道你是个水性杨花的玩意！果然，青楼出来的没一个好东西！”说完，头也不回地走了。

小丫头捂着脸，不知如何辩解，只有不停地哭，不停地哭。这时，李甲突然又出现了。李甲兴奋地抱住她，急切地说：“小傻瓜，你找个没人的时候再告诉我嘛！这回真不巧，正好被十娘撞见。你放心吧，待我把一切安顿好，就来纳了你。小宝贝，你等着我哈。”说罢，得意洋洋地走了。丫头一时愣了神，不知是该哭还是笑。

王小船看着这一幕，有人在哭，有人在笑，有人在笑却不是真的值得笑。人的悲欢无法相同，人所见之世界充满了易变的滤镜。

又过去好一阵，李甲似是把十娘睡腻了。在人世间，再美的天仙都有睡腻的时候。又许是撇开风华水月，接踵而至的柴米油盐、生活琐碎把他扰得力不从心。旁人都知他讨了个妓女回来，再漂亮又如何？还不是朱唇千人尝，玉臂万人枕！但他不敢在十娘面前表现出来。十娘和他追求的不同，十娘要的是干净纯粹的爱情，是一个男人的心甘情愿、无怨无悔的情真意切。

“所以，这就是她不说自己是个富婆的原因？”

“对。她想看看，就算没钱，李甲是否还能待自己如一。”

王小船知道，这是杜十娘对人性的豪赌。人的性，有什么好赌的呢？她无声地叹息，看着李甲将她转卖给他人，看着她满眼不可置信、悲怆万分，又悲愤万丈地抬起百宝箱怒沉河中，看着李甲撕心裂肺地喊出：十娘，你这么有钱，为什么现在才说？看着杜十娘站在船头，一跃河底……

这时，系统说：“小船，你要问什么是爱毒箭，什么是无明毒箭，什么又是欲毒箭……我没办法给你每一种明确的定义。但你看，这种种发生，哪一样不是深中爱、无明、欲、贪、过失、愚痴、慢、见、有、无有种种毒箭？”

王小船沉寂许久，久久不语。在杜十娘身上，她看到了过去某个时空点的自己。无论是自己，亦或遍观他人，无一不是如此。

虚空中传来偈言：

爱箭毒众生，过拘胝大劫，

无明之所盲，从暗入于暗。

欲箭中诸蕴，吸染名贪箭，

闷乱过失箭，被服愚痴箭，

凌高发慢箭，违诤起见箭，

因有无有箭，堕有及无有。

诸愚痴凡夫，锋刃由其口，

更相起诤论，此实此非实。

为拔毒箭故，如来兴世闲，

救诸中箭者，出家成圣道。

佛又说，他观世间一切众生，皆由十种爱建立根本。这贪求爱渴，使人起执，起贪，起悭吝，起聚敛，乃至起诤讼讥谤种种苦。

又有十种邪性，建立邪定。又有十不善业，使众生多行邪道而坠恶趣。又有十种染污，使自性蒙蔽，如明珠蒙尘。又有始终缠缚，死死把众生网在生死苦海中。

随着佛说，遍虚空中一一浮现出金色字迹：

爱所吞众生，寻逐于诸欲，

得利兴我所，从此生定执，

我当作所作，欲贪缚增长，

耽著悭悋等，相续次第生，

悭过染世闲，能起坚积聚，

聚敛故守护，遍生无有闲，

守护在愚夫，刀仗相加害，

种诸不善业，因此生众苦。

观爱因缘己，众苦则不生，

无根无住觉，诸觉中最上。

怀邪见众生，邪思惟境界，

宣说于邪语，及行诸邪业，

邪命邪精进，邪念与邪定，

成就邪解脱，及趣邪智见。

邪性决定聚，愚夫之所依，

为令住正性，故趣无上道。

诸害命众生，劫盗他财物，

行诸邪欲行，速堕于地狱。

粗言离闲语，妄语乖寂静，

绮语等凡夫，愚痴之所缚。

贪著他资财，数起于瞋恚，

兴种种邪见，是人趣恶道。

三种由身起，四种语业生，

意能成三恶，故名恶行者。

世多分众生，十染所逼迫，

乐有为烦恼，曾不生厌离。

悭垢所染污，一切愚凡夫，

犯戒非寂静，不习三摩地，

瞋垢背忍辱，懈怠退正勤，

其心不专住，恶慧愚钝者，

于父母师长，不遵奉言教，

疑见网众生，不求照世觉，

诽谤于甚深，佛所说妙法，

被服无明蕴，圣蕴怀轻贱。

观是染污已，谁乐处有为，

当勤证寂灭，无为无染污。

老吞少盛年，老坏净妙色，

老损念定慧，终为死所吞。

病能摧势力，劫夺勇猛心，

坏诸根聚落，羸劣无依怙。

死如罗刹女，猛健甚可畏，

常随逐世闲，饮竭众生命。